我问他：“何为围城？”
答：“里面的人想出去，外面的人想进来，此为围城。”
以上是他一气呵成没有犹豫的答复。
我便寻思：“他用的词汇是‘出去‘和’进来‘，说明他自视身处围城之中。“
于是我追问：“又何为围城？“似乎觉得有些强人所难，又追附：”是上海，中国还是哪里？“
他凝视着我，眉头紧锁，讽刺地说：“是人心。“
满纸荒唐中窥见满面沧桑，触到神经就懂得鼓掌！
此事引发我对此书的再思考和再阅读，还是第一次听见有人说钱钟书的“围城“是人心，大多解释为”婚姻“这一门槛，新解也！有意思！所以我提出了三个疑问：”为何人心为围城？“、”何种人心似围城？“、钱钟书先生的写作目的是什么？”以下为我的己见。
全书讲述了民国二十六年也就是抗日战争期间“伪文人”方鸿渐的三场交往回忆。高度概括就是：一、苏小姐倾心于方，方却偷偷敬仰唐小姐：二、方拒绝了苏后，又被唐拒绝：三、与前两人毫无关系的孙小姐与方在众人的八卦下匆匆结婚，后又不欢而散。三件事无一例外都与主人公的意愿相违，虽有喜有忧却总是不得人心。这些交往上的失败用文中的话讲就是：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结。”竟与他所意不谋而合。乍一看还是婚姻，其实不然。婚姻只是此书的一个载体，将“人心为围城，围城似人心”装载到婚姻上，用婚姻的分合性诠释了围城的含义。想到这里，不禁感叹”围城“二字之深刻。
问之二是一个值得深思的问题。是何等缜密的心思才似石筑的围城？要足够坚固，才能使内外两拨人分开。正如作者先生自序：”在这本书里，作文www.yuananren.com我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。“就是骨子里的“傲气”，厌旧喜新、表里不一的丑态。这与书中几个关键人物都脱离不了干系：方鸿渐、孙柔嘉、苏文纨、唐晓芙……这普遍发生在中国旧现代的“文人”，为了爱情事业的一言一行之中。个个都是正气凛然、能说会道，却又阴险狡诈、百孔千疮。虚伪、罪恶、丑陋似乎都联系在了一起。这些收拢在一个人心中，“围城”又成了“伪城”。这就是钱钟书先生所厌恶讽刺的。
“中国人丑得像造物者偷工减料的结果，聊参赛责的丑；西洋人丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑。所以丑得有计划，有作用。”此书的目的就是为了揭露这一丑态。
最后脱离书本，我们当代年轻人应该怎么做、做什么。我想，如何推翻这堵朽墙，将成为重点，当然也是难点。