这本叫做《希腊爱经》的书，与《罗马爱经》、《波斯爱经》、《印度爱经》都有所不同，它不是关于爱情和性的讨论和教导，仅仅是一部希腊名人的各种桃色轶事集。
值得一提的是，它本不是独立的书籍，而是本书作者——古罗马帝国的希腊学者阿忒纳乌斯（athenaeus）的著作《欢宴的智者》一书第八卷的内容。由于这一卷讨论了婚姻、爱情、猎艳等方面内容，于是出版社将它单独成书，与其他几部《爱经》捆绑营销了。
《欢宴的智者》记述了一群学者在宴会上就各种话题展开的辩论，本书做为其一部分内容，自然也是对话体。这种文体在古希腊很盛行，许多学者很喜欢在日常中进行对话辩论，比如亚里士多德就总是和学生一边散步一边讨论问题，所以人们称之为“逍遥学派”。
对话体不仅古希腊存在，我们可以说，薄伽丘的《十日谈》、阿拉伯的《一千零一夜》也算对话体，《论语》虽然大部分是孔夫子自言自语，可也是有对话的。
不过正因为是一些学者的宴席上的谈论，全书结构上就很松散，内容上也是天马行空，有点话题蜻蜓点水，寥寥几句，有的话题虽不是长篇大论，但也有数千字。全书内容漫无目的，只有“爱与美”这个大框架。
本书分为十六章，看起来每章就是一个学者的发言，但由于内容太过凌乱，又引用了太多古希腊人的言论和作品内容，且提及了无数的古希腊人名和地名，使人眼花缭乱，对于大部分读者而言是繁琐不堪的。
这些章节中，讲述了古希腊男性的放荡生活、痴男怨女的爱情、婚姻中的矛盾、一些名妓的事迹、名人们因为女人（或男人）而引发的种种事端、男人间的同性之爱，作文www.yuananren.com还有恋物癖等。在古希腊，男性公民在政治、体育、战争等公共生活方面占据绝对的统治地位，古希腊人对人体美的热爱，和体育场上激情四射的肉体碰撞，再加上女性几乎足不出户，这就导致了爱情仅发生在对情人、妓女、男人之间，婚姻仅是生育的手段。
对于女性，哪怕是那些财富惊人、影响巨大的名妓，古希腊人都是歧视的。妓女们有的发言肆无忌惮，男性们对那些讽刺之语不以为意，正是轻视的表现。而对婚姻，古希腊男人则是厌恶和恐惧的。本书《爱情坟墓》一章，学者对女性和婚姻的吐槽辛辣而幽默，读之令人喷饭。
本书的彩色插图，大部分是古希腊神话和历史题材的油画，旁边几句简短介绍。书的前半部分，插画还与内容有些联系，到了后面，插画与文字完全割裂。
不论小说、杂记、器物、建筑等，都可以说是史料的一部分。比如《封神演义》，它当然不是商周史料，却是研究明代民俗信仰的一个佐证。所谓“一切文学都是当代文学”，都能折射出成书年代社会的种种思潮和人们的思维方式。
现代人读古书，难免有时代割裂感，难以引发共情，这本书讲古人关于情爱的日常，一副八卦小报的嘴脸，倒也颇为有趣。作者：海如意