作者：马卡龙下午茶
2020年1月3日，美国用无人机在伊拉克巴格达机场炸死了伊朗“圣城旅”指挥官卡西姆·苏莱曼尼，在国际政坛上引起了轩然大波。美伊冲突升级，各国纷纷站队，或谴责美国暴行侵害他国主权，或为除去了什叶派强势武装领导人而暗自窃喜。而我正巧从12月起有幸开始阅读罗根的《征服与革命中的阿拉伯人》，这部历史著作以600多页的篇幅，用时间和区域为分隔，把阿拉伯世界复杂交错的历史铺排开来，让人读来时而热泪盈眶，时而义愤填膺，叹世道之复杂，民族复兴之艰辛。在读这本书的时候，我常常想起中国屈辱的近代史，为中国经历了相对较少的战争，尤其是改革开放以来国力的强盛而自豪和庆幸，同时，也为阿拉伯国家所遭受的灾难深深感到惋惜。
作者在叙述阿拉伯近代历史的时候，尽量保持了公允，以时间为线索平铺直叙不同的历史事件。令人敬佩的是作者作为一个在牛津大学任教的美国人，没有片面地站在西方意识形态制高点，以阿拉伯人及其宗教自身的弱点，作为解释该地区长期战争和动乱的主要原因。相反，他在书中表现出了对阿拉伯民族深刻的理解和同情。他明确地揭示了英法两国在殖民帝国崛起的过程中，怎样为了自身的利益，参与并有意或无意地制造了阿拉伯世界的各种纷争，为二战后血腥的局面埋下伏笔。随着英法的大势已去，美国和苏联的两大超级大国之争，又是怎样在中东乱局中体现出来。你很难想象，这是一个西方学者讲述第三世界问题的角度
如果说本书还不是阿拉伯世界近代史的百科全书，那它至少为我们现在所面临的几乎所有矛盾冲突，提供了其近代的历史根源。其中一个主要矛盾是世俗和宗教。在奥斯曼帝国逐渐衰弱，被英法势力瓜分的过程中，一个个世俗的政府形成了。他们在接受西方文明冲击的同时进行了反思，想把西方的科学民主搬到阿拉伯国家，世俗政权以振兴阿拉伯世界为目的，做了很多努力和尝试，却往往以失败告终。其失败的原因，是和西方与阿拉伯国家之间的利益冲突密不可分的。
这个过程，激发了伊斯兰主义的兴起。与世俗化相反，一些阿拉伯思想家看到了阿拉伯世界屈辱的历史和混乱的局面以后，想回归本源，从古兰经和先知穆罕默德的教义中找到民族复兴和恢复繁荣的答案。伊斯兰主义者们，往往也在这个过程中制造了更多的矛盾和争端。其原因与诸多的宗教派别相关，这些派别很难达到统一，利益有冲突，又被当权者所利用。如目前伊朗所领导的什叶派，与萨达姆时期的伊拉克逊尼派，就长期存在利益纷争，有过多次残酷的武力冲突和杀戮。以伊斯兰主义而达到民族复兴和阿拉伯世界的和平，也没有成功。
阿拉伯世界内部宗教和世俗的矛盾，在另一个致命的毒瘤--阿以冲突映衬下，还是温和的。由于巴勒斯坦地区，尤其是耶路撒冷城，对犹太教，基督教和伊斯兰教都有着重要的宗教意义，必然在二战后的民族独立运动中成为阿拉伯人和犹太人无法轻易让步的区域。阿以冲突，在这样的历史复杂性面前，已经很难分清孰是孰非。
犹太人需要回到巴勒斯坦的宗教发源地，尤其是在二战受到种族灭绝迫害的情况下，这样的诉求受到了国际社会的广泛同情。而阿拉伯国家，作文www.yuananren.com尤其是被以色列赶出家园的巴勒斯坦人，在一次次的和以色列武力冲突失败的情况下，产生的对这个新建的犹太国家的仇恨，对重建家国的暴力和非暴力的努力，也是可以理解和让人心痛的。在这样的情况下，西方以及国际社会的作用也让人深思。一方面，我们看到超级大国出于自身利益在中东地区制造的力量平衡，使得中东冲突持续发酵，无法彻底解决。另一方面，我们也看到联合国维和部队，确实也维持了一些热点区域的相对和平，对稳定交战双方，敦促寻求非武力谈判，起到一定的作用。如果我们相信，丛林法则和达尔文主义不是解决地缘冲突的方法，那么是否国际社会和国际机构如联合国需要起到更大的作用来保护弱者，制约强者呢？什么才是真正的正义和合理？我们是不是真的需要世界警察？
由于本书是一部历史学的书著，以铺陈历史事件为主，讲清事件的来龙去脉，它并没有为内在原因做过多理论分析，留给读者思考总结的空间。不同的学者可以从不同的角度来为这些冲突找到解释，进行新的思考。比如，从国际关系的角度，从战争与和平的角度，政治学家们可以在这部书中找到许多鲜活的案例，找到和平的条件和爆发战争的因素，可以看到国际组织在不同形势下采取的行动及其后果，这些研究希望能为实现中东的和平与发展起到积极作用，同时也推动政治学和国际关系理论发展向前。