这本书主要写了圣严法师出家、还俗、再出家、求学、以及致力于佛教教育的经历。叙事为主，佛教理论涉及不多，或者可以说，佛教理论渗透在法师的个人经历当中。
法师祖籍在江苏，首次出家在江苏南通的狼山。我自己的家乡就在南通下的一个县级市，狼山算是离得最近的，规模最大的道场，所以我读开篇法师出家的部分感觉很亲切，然后就这么顺畅地读下去了。后来法师因为战乱离开狼山去上海赶经忏，又被迫选择加入国民党军队去了台湾，这一段经历让我看到了一个比较新奇的切面。就是，这一段战乱的历史对于我来说并不陌生，我们从小接触到不少相关的书籍影音。但是在这本书里面可以看到一个宗教界边缘化的群体在这段历史中经历了什么样的动荡，面临过什么样的选择，是怎样谋生的……
我个人认为《负笈东瀛》算是本书的高潮部分。这个部分把法师的前半生和后半生衔接起来了。在去日本求学之前，法师通过六年闭关潜修，基本上修成了自己的道。遍读禅修典籍，试炼各种禅定法门之后，独创了“心不在内、不在外、不在中间的本来无一物的一丝不挂禅”。但是在佛法衰微的中国，如何用自己的道普渡众生，就需要效仿三藏去取经了。
我为什么觉得日本求学这部分最精彩呢？因为这部分让我特别感慨，一个人的精神的力量，意志的力量真的可以那么强大吗？由于资金有限，法师在日本租住在阁楼一间四叠半榻榻米的小房间里，没有空调，没有暖气，没有浴室，一住6年。法师的日本同学戏称这间斗室是“一年四季春夏秋冬日日好日的金刚道场”。书中说，有佛典记载：“有福德的菩萨虽住阿鼻地狱，犹如三禅天上，无福之人纵然被带上了三十三天，仍感水深火热。”
法师的这段经历让我第一次怀疑起自己当初裸辞的动机。我之前在上海工作，最不能忍受的就是居住条件太差，月薪只够租一间不到10平米的单间，作文www.yuananren.com晾衣服只能在床上方悬一根绳子，床单被套都是每个月带回家洗晒。另外需要跟陌生人合用卫生间和厨房，矛盾多多。比如有男性室友上厕所总是不把马桶圈提上去，结果我每次上厕所都要用酒精消毒布把溅在上面的尿液擦掉。但是裸辞回家之后就不一样了。乡下的房子特别大，我有一间超过30平米的书房，还有巨大的书架，是非常理想的学习和办公场所。这半年多以来，我一直为自己裸辞的决定沾沾自喜。但是，对比法师“心不随境转”的心态，我第一次为我的“沾沾自喜”感到汗颜。当然，这也是我想要接触佛教的初衷，逐渐反思对物质享受的过度依赖，尝试在这个提倡过度消费的资本世界中逆流而行。法师的事迹坚定了我的信念。
还有法师在日本的学术经历也是我感兴趣的。一个几乎毫无学术背景，从未经历过学术训练的人，首先突破语言障碍的壁垒，然后训练搜集资料的能力，辩证思维的能力，最后用刚刚习得的日语写成一篇丝丝入扣的硕士论文。我们很多人都有写论文的经历，我相信绝大部份人都把论文当作是通往毕业之门路上的绊脚石，需要像在《健身换大冒险》里面一样花点力气把石头清理掉，我们往往考虑的是如何花更小的力气去清理，而不是考虑如何以漂亮的姿态去清理。但是法师写论文的心态跟普通人完全不同，写论文本身也许就是造路的过程，这条路通往更高层次的道的追求，需要虔诚地打好地基、铺好石板，为后来人提供方便。
书的后半段就是法师在世界各地奔走传道，广收弟子，广建道场的经历。我觉得如今风靡世界各地中上阶级的正念、打坐、冥想等等修行方式，一定有法师的一份功劳。作者：别笑场啊