生命如何飞扬，灵魂乡归何处。
《白鹿原》是陈忠实先生对5000年乡土中国文化的一个观察，作品“原乡叙事”的笔法高度还原了渭北平原上的大千风物、人的生存状态以及民族性格。在白鹿原上，朱先生以“翻鏊子”的说法诉说着历史的荒诞，小说从头至尾并无明确的年月时间，取而代之的则是细节的事件，种罂粟、交农、大旱、瘟疫，以及党派在一群农民身上实行的“政治实验”……这些重构的细节伴随着白鹿村静态的人情伦理（宗教社会）一一登场，剧烈的外部变化与静态的原乡心灵结构在历史的飓风中驰骋、交汇，才了赋予底层的生命经验强烈超越性。
小说中每一个人物刻画的都精彩至极，白嘉轩一生崇礼重道，却始终摆脱不了宗族的狭隘与小农思想；鹿子霖阴鸷龌龊，一生把白家看做对手，作者却仁慈的为他留下了鹿家后人；孝文、黑娃、白灵、兆鹏、兆海等一干后辈，更展现了独属于代际之间的躁动。
《白鹿原》不仅仅是文学，更是“人学”，是关于人的灵魂如何安放的问题。我们看到白鹿原上一个个在儒家文化浸染的生命一步步走向了失落，在时局动荡中，作文www.yuananren.com白嘉轩所恪守的“仁义”似乎成为了混杂价值的陪衬，族长的“乡约礼法”艰难的维持着破损的秩序，却也以近乎绝情的方式淡乎人性；关中大儒朱先生在面对残酷的战争与政治狂热时，同样表现出了儒家精神面临现代的乏力。陈忠实先生有意将朱先生的仙逝化为白鹿，从而在神格力量中获得补偿。
另一方面，《白鹿原》中的女性群像所体现的文化反思，同样控诉了传统封建礼教对人的压迫。仙草产子时不动声色的血腥、田小娥与冷女儿畸形的婚姻、白吴氏对于妄图反抗的女性毫不犹豫的唾弃……男人用粮食将她们娶回家，传宗接代成为她们在家庭政治中的立身之本，更为可悲的在于她们自愿选择在男权秩序中的内卷，她们的生命、意志与尊严被男性以一种悄无声息的形式践踏。
在《白鹿原》中，每一个人物都包孕着道德伦理的背反和文化性格的分裂，他们精神上的种种撕裂与剥离，也给小说带来了隐性的张力。无论是对传统文的某种赞许还是质疑、批判，抑或是显示时代转型下的阵痛，以及其本身存在的合理性、必然性，力透纸背的是作者对时代精神价值和个体心灵轨迹的思考。
陈忠实先生也用这部民族的秘史，告慰着扎根华夏土地的子民：生命如何飞扬，灵魂乡归何处。