19年的7月，我跟随老师来到了额尔古纳市，那时候一路从海拉尔到额尔古纳市，又到陈巴尔虎旗。我的老师告诉我，在中国有鄂温克人的三个分支，分别是驯鹿鄂温克，索伦鄂温克和通古斯鄂温克。
我们一路上遇到了很多故事，看到了驯鹿鄂温克画家维嘉，它描绘的正是他小时候生活的风景，不过现在早已不复存在了。我也在老师的口中，知道了罕达罕这个动物，又知道了一部纪录片，就叫《寻找罕达罕》。我看到了流淌着的额尔古纳河旁边就是俄罗斯，不过确是一望无迹的草原，甚至没有生命的气息。这一切都在迟子建的《额尔古纳河右岸》中有过体现和描写，不过当时我没有看过这本书。
迟子建的书里所描绘的是驯鹿鄂温克人所生活的景象，经历了主人公90年的生活岁月，也历经了年华的变化，书的开头是这样写的，雨雪看老了我，我也把它们看老了。不禁让我想起张爱玲那句话，岁月不饶人，我亦不曾饶过岁月。这是一个可爱的民族，他们中既体现了人性，又体现出了神性。在这个辽阔的草原空灵的地方，人们繁衍生息，或许有着夹杂着自私和愚昧，可他们依旧用自己的方式生活着。
也许曾经到过这个地方，见到了鄂温克人，读着这本书，我发现书中的一切都活过来了。穿着皮衣拿着铜鼓铜镜的萨满，坐着切肉缝纫的女人，酗酒的男人，都是我曾经亲眼看见过的。可是也有我不曾看见过的，那是书中清晨和黄昏的故事，在上缴猎枪之前，那些酗酒的人，曾经是一等一打猎的高手，他们和星星与月亮为伴，那因为酗酒而混沌的眼神，曾经一定是清澈又透明的；还有森林中中那充满灵性的驯鹿，人们居住的木刻楞。是因为社会的变迁而改变了民族的命运，使原本相安无事的人也开始分化了，有的人眷恋森林，有的人厌恶森林，井井有条的秩序也被打乱了。
小说描绘的是一个民族的变迁史，我相信书中的故事或多或少都有现实的依据，不过这终究不是一本真正的民族志，我们也不必去考究书中对于民族生活的描绘，到底是否确切。书中夹杂着大量鄂温克民族的神话，还充斥着魔幻现实主义，作文www.yuananren.com无疑让我们更加了解了这个民族的故事。迟子建她是想要代替鄂温克人发出哀嚎和悲鸣，确是我们能够真真切切所感知到的。
最是人间留不住，红颜辞镜花辞树。时间犹如浩浩汤汤的洪水，把一切都给打破了，也再也回不去了。驯鹿鄂温克人的生活也只有在画家的笔下才能看见了，驯鹿也不在森林了，猎人开始上交了猎枪，无所事事得酗酒了，曾经这片土地的主人也变成了这片土地的边缘人…而他们曾经的生活，却永远的被《额尔古纳河右岸》用小说的形式保留了下来。